sabado 5 de diciembre, 2009

 

Mayobanex Guaxeri de los Ciguayaos

“Guariquen, guariquen” , mira, ven a ver, asómate para que veas al gran “cacique” de las “sabana”, cautivo y manso como un “naboría”.

Después de levantarse en el 1496, al ser sometido por la fuerza, apresado y libertado por el clamor de su gente, convertido en preso de confianza, vive ahora prisionero de sus remordimientos.

La lección es clara: “pescuezo no repolla”, y “va´ llové” no moja.  Es mejor que digan: “por aquí huyó, que por aquí murió.

Como los abusos no cesaron, y el “miedo es libre” , “Guarionex” decidió escapar raudo y veloz con su familia, para refugiarse vencido en los predios de“Mayobanex” rey de los “Ciguayos”.

Ahora era Roldan , el rebelde abusivo, que lo traía a él y a los suyos “alzados de un lado”.

Solo le quedaba, “poner en buen recaudo la más vieja” , buscar un guerrero de “alma fuerte” y “brazo recio”, que lo proteja y lo escondiera de los españoles, cuando ha decidido no sufrirlos más, ni dejarse matar.

Necesita de alguien lo suficientemente noble, solidario y valiente, como para “echarse esa vaina arriba” de refugiarlo y protegerlo.

¿Donde se habrán metidos los “cemíes” protectores, señores vegetales del mundo invisible? Piensa desesperado, mientras huye, como “alma que lleva el diablo”, por los bosques impenetrables, rompiendo el “charabuco” la selva virgen y caminando días enteros por el “nacon mayani” , en “medio de la nada”.

¿Dónde estarán estas articulaciones “antropomorfas” del miedo y la esperanza para escuchar las quejas de los desesperados?

¿Dónde quedaron las “pictografías”, radiografías entre estalactitas, de una realidad virtual que apenas se comprenden, pero que ya duele en el recuerdo, y hay que plasmarla en el misterio mojado de la cueva o “guácara” del origen?

Hay  que dejar el testimonio, el trazo. Sentar el rastro. Plasmar  trémulos la huella de su fugaz paso por la historia. El murciélago, el lagarto, el “maco”, la culebra, la “iguana”, el hombre añingotado, el sexo de la lluvia, el cazador o el ánima insurrecta del bosque impenetrable.

“Guarionex” huye entre el “tabuco” o monte, como animal salvaje. Quiere dejar atrás hasta la sombra de sí mismo. Escapar de su sombra. Romper la referencia que lo asocia con el sufrimiento. Huye con el alma en derrota hacia la tierra de los “Ciguayos”, en busca de la clemencia de un rey guerrero que tiene el corazón “áspero y puntiagudo” como un acantilado.

Corazón de “búcara” , piedra cortante o arrecife, podrían llamarlo así, porque contra su pecho podrían estallarse sin remedio, los embates rabiosos del oleaje tremendo de los “huracanes”.

“Mayobanex”, el “flechero” indómito que combatió a los “arijuna”, los extranjeros, junto a “Caonabó”, “Guatiguaná”, “Manicaotex”, “Bohechio”, “Maireni” y “Vina Pani” Ahora acogerá al “rey de las sabanas” sabiendo que dándole refugio, se acusa.

Pero no importa. Recibe el soberano del “Magua” ahora sin reino y bañado en lágrimas, con la solidaridad recia del guerrero.

“Mayobanex” recibe al vencido como si se acogiera a sí mismo en su antinomia. Se recibe así mismo en su antítesis doliente y compadece en el vecino la debilidad que él no tiene.

Está  recibiendo el fantasma de la desgracia de su pueblo. El  anticipo del destino desgraciado de una raza condenada por el encuentro de dos culturas en el momento indeseado.

“Guarionex” acude a “Mayobanex” suplicante, y “le ruega que le guarde” de las injurias y la persecución de esos “arijuna” “facinerosos” .

Pedro Martir, nos dice que los dominios del aguerrido “Cacique” de los “Ciguayos”, eran los del Nordeste. Al oriente del “Magua”, la “vega interminable”, colindando con los de los “Macories”, que hablaban otra lengua, “hasta dar con el mar”.

“Los montes ásperos, altos, inaccesibles, dispuestos por la naturaleza en “forma de arcos”, extienden sus puntas hasta el océano. Entre las puntas, “hermosa planicie, por la cual corren al mar muchos ríos” .

“La gente es fiera, belicosa, que se cree trae origen de caníbales, pues cuando de la montañas bajan a lo llano para hacer la guerra a sus vecinos, si matan algunos se los comen” .

Herrera cuenta que: “poseía “Mayobanex” las tierras que llamaban de los “ciguayos”, gente serrana, que traía los cabellos crecidos hasta la cinta y se tenían por valientes”.
Fray Bartolomé de las Casas nos despeja cualquier duda sobre la ubicación del reino de “Mayobanex ”: “Adelante, por esta cordillera, hacia el Oriente, que hacen, como he dicho, la gran Vega Real, se sigue la provincia de los Ciguayos”. Que “llega a la sierra de la provincia del Macao”, por la tierra adentro, por la parte de la Vega Grande y por la mar hasta la provincia de Higuey”.

“Creo que pertenece esta provincia de los “Ciguayos” el golfo que el Almirante llamó de las flechas” termina observando el cura escritor y filántropo.

“Mayobanex” cuantas veces fue convocado por “Caonabó” vino al “Cibao” a hacer la guerra. Por eso al frente de sus flecheros, siempre estuvo, dando la cara en la batalla.
Nunca se negó, ni llegó tarde. Siempre estuvo ahí, en el borde mismo de la muerte. Esa orilla imprescindible de la vergüenza y la dignidad, que si no se defiende, impedirá que uno se pueda mecer tranquilo en su “hamaca” colgante. 

Cuando “Guarionex” lo llamó para el último levantamiento, también estuvo en primera línea en el “Bonao”. Los “ciguayos” no temen, no dudan, ni huyen, “ni creen en cuentos de camino” .

Comparten con sus vecinos los “macories” su predilección por las contiendas, y su honor es morir con el arco de combate en la mano.

“Guarionex” está vencido. Ha rendido su nombre a la tristeza. Porque ya no puede resistir a los cristianos, y sus abusos.

Porque un español de los de Roldan, le ha forzado y violado la mujer de su vida, le pide a su amigo que lo acoja, proteja, y le de albergue a todos los fugitivos que huyen de su pueblo.

“Mayobanex”, acogió, y le prometió al destronado “señor de los valles”, “ayuda, tutela y defensa contra los cristianos” . Y dice Pedro Martir que lloró con él sus desventuras, prometiéndole no descansar hasta liberar todo su territorio.

A partir de la llegada de “Guarionex”, “Mayobanex”  sembró de emboscada sus dominios y se mantuvo alerta, porque sabía vendrían a buscarlo tarde o temprano.

No pasó mucho tiempo para que el “Adelantado” don Bartolomé, se enterara que “Guarionex”, cacique de “Magua”, vecino de la “Concepción”, se había perdido.

Los castellanos notaron su ausencia y la de su familia de repente, porque no se puede tan fácil esconder un Rey, ni escabullirlo.

Un soberano no se puede extraviar, como se extravía una cosa.  Aparte de eso, diariamente los “incaieques” se vaciaban de indios que seguían el ejemplo de su “jefe”.

Nadie sabe el paradero del “cacique” fugitivo, pero preguntando aquí y allá, entre indios vencidos, se descubre que “Guarionex” ha huido a tierra “Ciguaya”.

Sin el rey ahora infeliz de las planicies, está en riesgo el tributo trimestral del oro o “caona”. Pero con su huida también se puede fracturar el miedo y descomponer la obediencia y eso es peligroso.

Lo ideal y deseable para los cristianos, es que cogiendo a Dios de pretexto, hay que sufrir resignados  el miserable destino aciago.

Aguantar conforme a la fe, todas las calamidades resignadamente, hasta que acaben con tu desgraciada humanidad y tu paciencia.

Que te amarguen de forma sostenida la existencia. Dejar que  te “jodan” y te rompan la crisma, agradeciendo con una mansedumbre enferma los agravios.

En la Nueva Isabela, hoy Santo Domingo, con 90 hombres de a pie y 15 de a caballo, se adelanta raudo y veloz el “Adelantado” Bartolomé, para la Vega.

Pedro Martir nos da el itinerario de la búsqueda. Al llegar a la “Concepción” tras varios días de marcha, rastrea a su presa con amenazas, y a base de tormentos y torturas, descubre el paradero del “cautivo” .

Marcha entonces hacia el Oriente, se encrespa en las montañas con una fogosidad asesina, cae sobre un “valle feraz” donde corre un rio caudaloso.

Allí tortura dos indios que declaran a fuerza de golpes sobre el agrupamiento de fuerzas con el que lo está esperando “Mayobanex” para enfrentarlo.

Con ínfulas de “Apóstol Santiago” , cruza el curso de agua mencionado, y en un monte, entre el rio y la selva, multitud de guerreros lo esperan para darle batalla .
Miles de flechas que “llegan cansadas” por la lejanía, lo saludan con “poco fruto” .

Una gran gritería se levanta, mientras las ballestas, las espadas y los caballos hacen de las suyas, con el auspicio de los arcabuces.

Lluvias de flechas caen sobre los españoles, hiriendo unos pocos, ya que las tiran de lejos y llegaban sin fuerza sobre sus objetivos.

Los “ciguayos” al envejecer la tarde se internan en la espesura del bosque, logrando escapar, librándose de una gran matanza .

No obstante muchos perseguidos que no alcanzaron llegar al “tabuco ”, han sido víctimas de la caballería, y yacen atropellados y mutilados en las riberas del rio.

Cuando anochece, todos los indios han desaparecido y los cristianos duermen en los montes hostigados por los mosquitos.

Por la mañana bien temprano, las tropas españolas, llegan a un pueblo desolado, y un indio solitario dejado allí a propósito, le informa que a unas cuatro leguas, “estaba

“Mayobanex”, con gran escuadrón de “ciguayos” para pelear aparejados” .
Marchando decidido hacia el lugar del encuentro, muchos cristianos fueron flechados por los guerreros emboscados. Pero recuperados y amparados por su superioridad tecnológica, los cristianos mataron a muchos con sus espadas y ballestas, desbarrigando y cortando infinidad de brazos, cabezas y piernas.

¡Que viva la epopeya! Otros tantos fueron los que tomaron prisioneros para ser convertidos en esclavos. Entre ellos uno fue escogido de heraldo para que le comunicara al Rey de los “Ciguayos”, que no venían en son de guerra, sino que deseaba su amistad. Que le entregara a “Guarionex” y todo estaba resuelto, de lo contrario lo perseguiría a “sangre y fuego hasta destruirlo” .

“Guarionex”, es hombre bueno y virtuoso, “caco manicato  matun”,  que no le ha hecho mal a nadie, le mando a decir al Adelantado, devolviéndole el correo, dígale que no lo entregare. No quiero su amistad, ni verlos, ni oírlos, solo quiero luchar para destruirlos y echarlos de estas tierras que no son suyas .

Bartolomé Colon reaccionó pegándole candela a todo el lugar y destruyendo todo lo que encontró a su paso, desbaratando cuanto pueblo hayo a su alrededor.

Un nuevo mensaje le envió a “Mayobanex” a guisa de ultimátum, reconviniéndolo de que no se expusiera por causa de “Guarionex”, quien era reo de incumplir los tributos impuestos por su hermano el Almirante.

Que era una locura de su parte, perder a su gente y sus tierras por defender un delincuente. De entregárselo ahora serian, según sus palabras, “amigos para siempre” de lo contrario le daría la desolación y la muerte a todo su pueblo.

“Mayobanex” entonces llamo a consejo reuniendo a los suyos y dio a conocer el terrible mensaje. Todos en la asamblea opinaron que se debe entregar a los blancos al rey del “Magua”.

El “cacique” de los “ciguayos” rechaza las opiniones de su gente, invocando la justeza de la causa de “Guarionex”, su bondad y su amistad. La palabra empeñada y la solidaridad para con el rey y la reina del “Magua” que le enseñaron a cantar y danzar los areitos de la “sabana” .

Enseguida mando a buscar a “Guarionex”, le comunicó su decisión de no abandonarlo, lloró con él y lo consoló en su pesar.

Como respuesta cruel que señalaba el camino del desastre, “Mayobanex” ejecutó dos mensajeros y se los dejó tendidos a medio camino al “Adelantado”.

Enfurecido Bartolomé Colon marchó a la guerra iracundo, atacando el pueblo principal de los “Ciguayos”, que reunidos allí en tono de pelea resistieron la embestida.

A las primeras cargas de caballería, los “ciguayos” desmotivados por la decisión de su jefe, rompen la multitud y se dispersan.

Solo Mayobanex  y lo más selecto y bravo de sus parciales, resisten lo suficiente como para poder replegarse a pelear en las montañas.

Son ahora los mismos “Ciguayos” quienes buscan a “Guarionex” para matarlo o entregarlo a los cristianos, para salir así de tantas tribulaciones.

“Guarionex” se escapa huyendo entre peñas, ocultándose en las cuevas o “guácaras”, “comiendo yerbas crudas y unas raíces que se llamaban guayaros” .

El Adelantado con 30 hombres, busca a los dos soberanos, matando y cautivando todas las gentes que encontraba a su paso. El también está metido en el monte, cazando y comiendo “hutías” de noche, alimentándose con plantas de la tierra.

La crueldad al fin rinde sus resultados y bajo tortura unos naturales dicen donde se encuentra “Mayobanex” oculto, solo en compañía de su familia.

Diez cristianos se ofrecen para caerle de sorpresa y capturarlo y para ello, van desnudos y tiznados, dando apariencia de seres infernales.

Para no ver su familia descuartizada, el “cacique” espantado no ofrece resistencia y engrillado, es llevado cual trofeo a la “Concepción” de la Vega.

Su familia fue liberada por el “Adelantado”, y “Mayobanex”  continuo en prisión en la Vega, donde todos los días recibía la visita de sus fieles súbditos que le traían alimentos y regalos.

“Guarionex”, cansado de pasar hambre y vivir una vida solitaria y miserable, no tardó en salir de su escondite y fueron las visitas de “Mayobanex” que le informaron al “Adelantado” su paradero exacto.

Varias cuadrillas de soldados mandadas al efecto no tardaron en encontrarle y capturarle, trayéndolo preso también a la Vega a finales de 1498.

Tres años estuvo preso allí, hasta que embarcado prisionero para irse para España en 1502, se ahogó en el naufragio en que zozobró la flota de Francisco de Bobadilla, el “Márquez de Calatrava”.

“Mayobanex”, el guerrero, cacique de los “ciguayos”, no tendría mejor fin. Moriría encerrado como una fiera capturada y confinada en una estrecha ergástula, con la inmensa pena de saberse vencido, y con la frustración de no poder continuar haciéndole la guerra a muerte a los “arijuna”, los extranjeros.

¡Hay que volver a Capotillo!